1»ﺃَﻳَّﺘُﻬَﺎ ﺍﻟْﻌِﺼﺎﺑَﺔُ ﺑِﺎﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻣَﺸْﻬُﻮﺭَﺓٌ ﻭَ ﺑِﺎﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻣَﺬْﻛُﻮﺭَﺓٌ ﻭَ ﺑِﺎﻟﻨَّﺼﻴﺤَﺔِ ﻣَﻌْﺮُﻭﻓَﺔٌ ﻭَ ﺑﺎﻟﻠّﻪِ ﻓﻰ ﺃَﻧـْﻔُﺲِ ﺍﻟﻨّﺎﺱِ ﻣَﻬﺎﺑَﺔٌ، ﻳُﻬﺎﺑِﻜُﻢُ ﺍﻟﺸَّﺮﻳﻒُ، ﻭَ ﻳُﻜْﺮِﻣُﻜُﻢُ ﺍﻟﻀَّﻌﻴﻒُ ﻭَ ﻳُﺆْﺛِﺮُﻛُﻢْ ﻣَﻦْ ﻻﻓَﻀْﻞَ ﻟَﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَ ﻻ ﻳَﺪٌ ﻟَﻜُﻢْ ﻋِﻨْﺪَﻩُ، ﺗَﺸْﻔَﻌُﻮﻥَ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺤَﻮﺍﺋِﺞِ ﺇِﺫَﺍ ﺍﻣْﺘُﻨِﻌَﺖْ ﻣِﻦْ ﻃُﻼّﺑِﻬﺎ، ﻭَ ﺗَﻤْﺸُﻮﻥَ ﻓِﻰ ﺍﻟﻄَّﺮﻳﻖِ ﺑِﻬَﻴْﺒَﺔِ ﺍﻟْﻤُﻠُﻮﻙِ ﻭَ ﻛَﺮﺍﻣَﻪِ ﺍﻻَْﻛﺎﺑِﺮِ... ﻓَﺄَﻣّﺎ ﺣَﻖُّ ﺍﻟﻀُّﻌَﻔﺎﺀِ ﻓَﻀَﻴَّﻌْﺘُﻢْ ﻭَ ﺃَﻣّﺎ ﺣَﻘُّﻜُﻢْ ﺑِﺰَﻋْﻤِﻜُﻢْ ﻓَﻄَﻠَﺒْﺘُﻢْ ﺃَﻧْﺘُﻢ ﺗَﺘَﻤَﻨَّﻮْﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺟَﻨَّﺘَﻪُ ﻭَ ﻣُﺠﺎﻭَﺭَﺓَ ﺭَﺳُﻠِﻪِ ﻭَ ﺃَﻣﺎﻧًﺎ ﻣِﻦْ ﻋَﺬﺍﺑِﻪِ؟« ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻰ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠّﻪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ)ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎﻥ ﺑﻰ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺗﺎﺭﻛﺎﻥ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ: ﺍﻯ ﮔﺮﻭﻩ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪﻯ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﺍﻧﺶ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻰ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﻭ ﺑﻪ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻫﻰ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺩﺭ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺮﺩﻡ، ﺑﺎ ﻣﻬﺎﺑﺖ ﺟﻠﻮﻩ ﮔﺮﻳﺪ! ﺷﺮﻳﻒ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﻰﺑﺮﺩ ﻭ ﺿﻌﻴﻒ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻭ ﺣﻘّﻰ ﻧﺪﺍﺭﻳﺪ، ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻰﺩﻫﻨﺪ، ﺷﻤﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺣﻮﺍﺋﺠﻰ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭﺍﻧﺶ ﻣﻤﺘﻨﻊ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﻪ ﻫﻴﺒﺖ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﻭ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﮔﺎﻡ ﺑﺮﻣﻰﺩﺍﺭﻳﺪ... ﻭ ﺍﻣّﺎ ﺣﻖ ﺿﻌﻴﻔﺎﻥ ﺭﺍ ﺿﺎﻳﻊ ﻛﺮﺩﻳﺪ! ﻭ ﺣﻖّ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﮔﻤﺎﻧﺘﺎﻥ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺁﻧﻴﺪ ﻃﻠﺐ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ... ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﻫﻤﺠﻮﺍﺭﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺍﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﻋﺬﺍﺑﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺮ ﻣﻰﭘﺮﻭﺭﺍﻧﻴﺪ! -2 ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻣّﺖ، ﻧﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﻃﻠﺒﻰ »ﺃَﻟﻠّﻬُﻢَّ ﺇِﻧَّﻚَ ﺗَﻌْﻠَﻢُ ﻣﺎ ﻛﺎﻥَ ﻣِﻨّﺎ ﺗَﻨﺎﻓُﺴًﺎ ﻓﻰ ﺳُﻠْﻄﺎﻥ ﻭَ ﻻَ ﺍﻟِْﺘﻤﺎﺳًﺎ ﻣِﻦْ ﻓُﻀُﻮﻝِ ﺍﻟْﺤُﻄﺎﻡِ ﻭَ ﻟﻜِﻦْ ﻟِﻨَﺮُﺩَّ ﺍﻟْﻤَﻌﺎﻟِﻢَ ﻣِﻦْ ﺩﻳﻨِﻚَ ﻭَ ﻧُﻈْﻬِﺮَ ﺍﻻِْﺻْﻼﺡَ ﻓﻰ ﺑِﻼﺩِﻙَ ﻭَ ﻳَﺄْﻣَﻦَ ﺍﻟْﻤَﻈْﻠُﻮﻣُﻮﻥَ ﻣِﻦْ ﻋِﺒﺎﺩِﻙَ ﻭَ ﻳُﻌْﻤَﻞَ ﺑِﻔَﺮﺍﺋِﻀِﻚَ ﻭَ ﺳُﻨَﻨِﻚَ ﻭَ ﺃَﺣْﻜﺎﻣِﻚَ« ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻗﻴﺎﻣﺶ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﺎﺭ ﺧﺪﺍﻳﺎ! ﺗﻮ ﻣﻰﺩﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻗﺎﺑﺖ ﺩﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺩﺳﺘﻴﺎﺑﻰ ﺑﻪ ﻛﺎﻻﻯ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺑﻠﻜﻪ ﻫﺪﻑ ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﻴﻢ ﻭ ﺑﻼﺩﺕ ﺭﺍ ﺍﺻﻼﺡ ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ ﺗﺎ ﺳﺘﻤﺪﻳﺪﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺖ ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﻳﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻭ ﺳﻨّﺘﻬﺎ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﺖ ﻋﻤﻞ ﺷﻮﺩ. -3 ﺑﻬﺪﺍﺷﺖ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺧﻮﺩﺳﺎﺯﻯ »ﺃُﻭﺻﻴﻜُﻢْ ﺑِﺘَﻘْﻮَﻯ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَ ﺃُﺣَﺬِّﺭَﻛُﻢْ ﺃَﻳّﺎﻣَﻪُ... ﻓَﺒﺎﺩِﺭُﻭﺍ ﺑِﺼِﺤَّﺔِ ﺍﻻَْﺟْﺴﺎﻡِ ﻓﻰ ﻣُﺪَّﺓِ ﺍﻻَْﻋْﻤﺎﺭِ... ﻓَﺈِﻳّﺎﻙَ ﺃَﻥْ ﺗَﻜُﻮﻥَ ﻣِﻤَّﻦْ ﻳَﺨﺎﻑُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻌِﺒﺎﺩِ ﻣِﻦْ ﺫُﻧُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻭَ ﻳَﺄْﻣَﻦَ ﺍﻟﻌُﻘُﻮﺑَﺔَ ﻣِﻦْ ﺫَﻧْﺒِﻪِ« ﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ! ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻰﻛﻨﻢ ﻭ ﺍﺯ )ﮔﻨﺎﻩ ﻛﺮﺩﻥ( ﺩﺭ ﺍﻳّﺎﻣﺶ ﺑﺮﺣﺬﺭ ﻣﻰﺩﺍﺭﻡ... ﺩﺭ ﻣﺪّﺕ ﻋﻤﺮ ﺑﻪ ﺳﻼﻣﺖ ﻭ ﺗﻨﺪﺭﺳﺘﻰ ﺟﺴﻢ ﭘﻴﺸﻰ ﮔﻴﺮﻳﺪ... ﻭ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻣﺒﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﻴﻢ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻋﻘﻮﺑﺖ ﮔﻨﺎﻩ ﺧﻮﻳﺶ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﺧﺎﻃﺮﻧﺪ! -4 ﺍﻗﺴﺎﻡ ﺟﻬﺎﺩ »ﺃَﻟْﺠِﻬﺎﺩُ ﻋَﻠﻰ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔِ ﺃَﻭْﺟُﻪ: ﻓَﺠِﻬﺎﺩﺍﻥِ ﻓَﺮْﺽٌ ﻭَ ﺟِﻬﺎﺩُ ﺳُﻨَّﺔٌ ﻻ ﻳُﻘﺎﻡُ ﺇِﻻّ ﻣَﻊَ ﻓَﺮْﺽ ﻭَ ﺟِﻬﺎﺩٌ ﺳُﻨَّﺔٌ، ﻓَﺄَﻣّﺎ ﺃَﺣَﺪُ ﺍﻟْﻔَﺮْﺿَﻴْﻦِ ﻓَﺠِﻬﺎﺩُ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞِ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻋَﻦْ ﻣَﻌﺎﺻِﻰ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَ ﻫُﻮَ ﻣِﻦْ ﺃَﻋْﻈَﻢِ ﺍﻟْﺠِﻬﺎﺩِ، ﻭَ ﻣُﺠﺎﻫَﺪَﺓُ ﺍﻟَّﺬﻳﻦَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻜُﻔّﺎﺭِ ﻓَﺮْﺽٌ. ﻭَ ﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﺠِﻬﺎﺩُ ﺍﻟَّﺬﻯ ﻫُﻮَ ﺳُﻨَّﺔٌ ﻻ ﻳُﻘﺎﻡُ ﺇِﻻّ ﻣَﻊَ ﻓَﺮْﺽ ﻓَﺈِﻥَّ ﻣُﺠﺎﻫَﺪَﺓَ ﺍﻟْﻌَﺪُﻭِّ ﻓَﺮْﺽٌ ﻋَﻠﻰ ﺟَﻤﻴﻊِ ﺍﻻُْﻣَّﺔِ ﻟَﻮْ ﺗَﺮَﻛُﻮﺍ ﺍﻟْﺠِﻬﺎﺩَ ﻻََﺗﺎﻫُﻢُ ﺍﻟْﻌَﺬﺍﺏُ ﻭَ ﻫُﻮَ ﻣِﻦْ ﻋَﺬﺍﺏِ ﺍﻻُْﻣَّﺔِ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺳُﻨَّﺔٌ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻻِْﻣﺎﻡِ، ﻭَﺣَﺪُّﻩُ ﺃَﻥْ ﻳَﺄْﺗِﻰَ ﻣَﻊَ ﺍﻻُْﻣَّﺔِ ﻓَﻴُﺠﺎﻫِﺪَﻫُﻢْ. ﻭَ ﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﺠِﻬﺎﺩُ ﺍﻟَّﺬﻯ ﻫُﻮَ ﺳُﻨَّﺔٌ ﻓَﻜُﻞُّ ﺳُﻨَّﺔ ﺃَﻗﺎﻣَﻪُ ﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﻭَ ﺟﺎﻫَﺪَ ﻓﻰ ﺇِﻗﺎﻣَﺘِﻬﺎ ﻭَ ﺑُﻠُﻮﻏِﻬﺎ ﻭَ ﺇِﺣْﻴﺎﺋِﻬﺎ، ﻓَﺎﻟْﻌَﻤَﻞُ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﻌْﻰُ ﻓﻴﻬﺎ ﻣِﻦْ ﺃَﻓْﻀَﻞِ ﺍﻻَْﻋْﻤﺎﻝِ ﻻَِﻧـَّﻬﺎ ﺇِﺣْﻴﺎﺀُ ﺳُﻨَّﺔ ﻭَ ﻗَﺪْ ﻗﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠّﻪِ)ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ:( »ﻣَﻦْ ﺳَﻦَّ ﺳُﻨَّﺔً ﺣَﺴَﻨَﺔً ﻓَﻠَﻪُ ﺃَﺟْﺮُﻫﺎ ﻭَ ﺃَﺟْﺮُ ﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﺑِﻬﺎ ﺇِﻟﻰ ﻳَﻮْﻡِ ﺍﻟْﻘِﻴﻤَﺔِ ﻣِﻦْ ﻏَﻴْﺮِ ﺃَﻥْ ﻳَﻨْﻘُﺺَ ﻣِﻦْ ﺃُﺟُﻮﺭِﻫِﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ«. ﺟﻬﺎﺩ ﺑﺮ ﭼﻬﺎﺭﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ: ﺩﻭﺗﺎﻯ ﺁﻥ ﻓﺮﺽ، ﻭ ﻳﻜﻰ ﺳﻨّﺖ ﻛﻪ ﺟﺰ ﺑﺎ ﻓﺮﺽ ﺑﺮﭘﺎﺩﺍﺷﺘﻪ ﻧﺸﻮﺩ، ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﻬﺎﺩ ﺳﻨّﺖ. ﺍﻣّﺎ ﺁﻥ ﺩﻭﺗﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﻓﺮﺽ ﺍﺳﺖ، ﻳﻜﻰ ﺟﻬﺎﺩ ﺷﺨﺺ ﺑﺎ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻌﺼﻴﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﺑﺎ ﻛﻔّﺎﺭ ﻛﻪ ﻫﻢ ﻣﺮﺯ ﺑﺎ ﺷﻤﺎﻳﻨﺪ ﻓﺮﺽ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻣّﺎ ﺟﻬﺎﺩﻯ ﻛﻪ ﺳﻨّﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﺰ ﺑﺎ ﻓﺮﺽ ﺑﺮﭘﺎ ﻧﺸﻮﺩ، ﺟﻬﺎﺩ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺍﻣّﺖ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺟﻬﺎﺩ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﻨﺪ ﻋﺬﺍﺏ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺬﺍﺑﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﻣّﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺟﻬﺎﺩﻯ ﺑﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﻨّﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﺪّ ﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎ ﺍﻣّﺖ ﺑﻪ ﺳﺮﺍﻍ ﺩﺷﻤﻦ ﺭﻭﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﻬﺎﺩ ﻛﻨﻨﺪ. ﻭ ﺍﻣّﺎ ﺟﻬﺎﺩﻯ ﻛﻪ ﺳﻨّﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﻨّﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺨﺺ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﭘﺎﻳﻰ ﻭ ﺍﺟﺮﺍ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻥ ﺗﻼﺵ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﻛﺎﺭ ﻭ ﻛﻮﺷﺶ ﺩﺭ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻥِ ﺳﻨّﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﻛﺮﻡ)ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ(ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ» :ﻫﺮ ﻛﻪ ﺳﻨّﺖ ﻭ ﺭﻭﺵ ﻧﻴﻜﻮﻳﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻭَﺭَﺩ ﭘﺎﺩﺍﺷﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺛﻮﺍﺏ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺪﺍﻥ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﺪ، ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻥ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺛﻮﺍﺏ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﭼﻴﺰﻯ ﻛﺎﺳﺘﻪ ﺷﻮﺩ «. -5 ﺗﺒﺎﻫﻰ ﺩﻧﻴﺎ »ﺇِﻥَّ ﻫﺬِﻩِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴﺎ ﻗﺪ ﺗَﻐَﻴَّﺮَﺕْ ﻭَ ﺗَﻨَﻜَّﺮَﺕْ ﻭَ ﺃَﺩْﺑَﺮَ ﻣَﻌْﺮُﻭﻓُﻬﺎ، ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﺒْﻖَ ﻣِﻨْﻬﺎ ﺇِﻻّ ﺻُﺒﺎﺑَﺔٌ ﻛَﺼُﺒﺎﺑَﺔِ ﺍﻻِْﻧﺎﺀِ ﻭَ ﺧَﺴﻴﺲُ ﻋَﻴْﺶ ﻛَﺎﻟْﻤَﺮْﻋَﻰ ﺍﻟْﻮَﺑﻴﻞ، ﺃَﻻ ﺗَﺮَﻭْﻥَ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﻻ ﻳُﻌْﻤَﻞُ ﺑِﻪِ ﻭَ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﺒﺎﻃِﻞَ ﻻ ﻳُﺘَﻨﺎﻫﻰ ﻋَﻨْﻪُ، ﻟِﻴَﺮْﻏَﺐَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻦُ ﻓﻰ ﻟِﻘﺎﺀِﺍﻟﻠّﻪِ ﻣُﺤِﻘًّﺎ، ﻓَﺈِﻧّﻰ ﻻ ﺃَﺭَﻯ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕَ ﺇِﻻّ ﺳَﻌﺎﺩَﺓً ﻭَ ﻻَ ﺍﻟْﺤَﻴﺎﺓَ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻈّﺎﻟِﻤﻴﻦَ ﺇِﻻّ ﺑَﺮَﻣًﺎ، ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻨّﺎﺱَ ﻋَﺒﻴﺪُ ﺍﻟﺪُّﻧﻴﺎ ﻭَ ﺍﻟﺪّﻳﻦُ ﻟَﻌْﻖٌ ﻋَﻠﻰ ﺃَﻟْﺴِﻨَﺘِﻬِﻢْ ﻳَﺤُﻮﻃُﻮﻧَﻪُ ﻣﺎﺩَﺭَّﺕْ ﻣَﻌﺎﺋِﺸُﻬُﻢْ ﻓَﺈِﺫﺍ ﻣُﺤِّﺼُﻮﺍ ﺑِﺎﻟْﺒَﻼﺀِ ﻗَﻞَّ ﺍﻟﺪَّﻳّﺎﻧُﻮﻥَ« ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ)ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺳﻔﺮ ﺑﻪ ﻛﺮﺑﻼ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺭﺍﺳﺘﻰ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﻳﮕﺮﮔﻮﻧﻪ ﻭ ﻧﺎﺷﻨﺎﺱ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻌﺮﻭﻓﺶ ﭘﺸﺖ ﻛﺮﺩﻩ، ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺰ ﻧﻤﻰ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻛﺎﺳﻪ ﻧﺸﻴﻨﺪ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰﺍﻯ ﭘﺴﺖ، ﻫﻤﭽﻮﻥ ﭼﺮﺍﮔﺎﻩ ﺗﺒﺎﻩ، ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺁﻳﺎ ﻧﻤﻰﺑﻴﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺣﻖّ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻰﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻬﻰ ﻧﻤﻰﮔﺮﺩﺩ؟ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻭﺿﻌﻰ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻟﻘﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻦ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺳﻌﺎﺩﺕ، ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺎ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﺰ ﻫﻼﻛﺖ ﻧﻤﻰﺑﻴﻨﻢ. ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻨﺪﻩ ﺩﻧﻴﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﻳﻦ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ ﻭ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﻴﺸﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺁﻧﺎﻧﺪ، ﻭ ﻭﻗﺘﻰ ﺑﻪ ﺑﻼ ﺁﺯﻣﻮﺩﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﺩﻳﻨﺪﺍﺭﺍﻥ ﺍﻧﺪﻛﻨﺪ. -6 ﻧﻌﻤﺖ ﻧﺎﺧﻮﺵ ﺍﻧﺠﺎﻡ »ﺃَﻻِْﺳْﺘِﺪْﺭﺍﺝُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺳُﺒﺤﺎﻧَﻪُ ﻟِﻌَﺒْﺪِﻩِ ﺃَﻥْ ﻳُﺴْﺒِﻎَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﻨِّﻌَﻢَ ﻭَ ﻳَﺴْﻠُﺒَﻪُ ﺍﻟﺸُّﻜْﺮَ« ﻏﺎﻓﻠﮕﻴﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻨﺪﻩ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺷﻜﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺷﻜﺮﮔﺰﺍﺭﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﮕﻴﺮﺩ. -7 ﻋﺒﺎﺩﺕِ ﺗﺎﺟﺮﺍﻥ، ﻋﺎﺑﺪﺍﻥ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﮔﺎﻥ »ﺇِﻥَّ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﻋَﺒَﺪُﻭ ﺍﻟﻠّﻪَ ﺭَﻏْﺒَﺔً ﻓَﺘِﻠْﻚَ ﻋِﺒﺎﺩَﺓُ ﺍﻟﺘُّﺠّﺎﺭِ ﻭَ ﺇِﻥَّ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﻋَﺒَﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪَ ﺭَﻫْﺒَﺔً ﻓَﺘِﻠْﻚَ ﻋِﺒﺎﺩَﺓُ ﺍﻟْﻌَﺒﻴﺪِ، ﻭَ ﺇِﻥَّ ﻗَﻮﻣًﺎ ﻋَﺒَﺪُﻭﺍ ﺍﻟﻠّﻪَ ﺷُﻜْﺮًﺍ ﻓَﺘِﻠْﻚَ ﻋِﺒﺎﺩَﺓُ ﺍﻻَْﺣْﺮﺍﺭِ ﻭَ ﻫِﻰَ ﺃَﻓْﻀَﻞُ ﺍﻟْﻌِﺒﺎﺩَﺓِ:« ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻣﻴﻞ ﻭ ﺭﻏﺒﺖ )ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ( ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺗﺎﺟﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺗﺮﺱ )ﺍﺯ ﺩﻭﺯﺥ( ﻣﻰﭘﺮﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺷﻜﺮ)ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻰِ ﭘﺮﺳﺘﺶ( ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺁﺯﺍﺩﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺍﺳﺖ. -8 ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﺳﺘﻤﻜﺎﺭﻯ »ﺇِﻳّﺎﻙَ ﻭَ ﺍﻟﻈُّﻠْﻢَ ﻣَﻦْ ﻻ ﻳَﺠِﺪُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻧﺎﺻِﺮًﺍ ﺇِﻻَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻋَﺰَّﻭَﺟَﻞَّ« ﺑﺮﺣﺬﺭ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺍﺯ ﺳﺘﻢ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﻳﺎﻭﺭﻯ ﺟﺰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺰّﻭﺟﻞّ ﻧﺪﺍﺭﺩ. -9 ﺭﻭﻯ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺑﻪ ﺩﻳﻨﺪﺍﺭ، ﺟﻮﺍﻧﻤﺮﺩ ﻭ ﺍﺻﻴﻞ »ﻻ ﺗَﺮْﻓَﻊْ ﺣﺎﺟَﺘَﻚَ ﺇِﻻّ ﺇِﻟﻰ ﺃَﺣَﺪ ﺛَﻼﺛَﺔ: ﺇِﻟﻰ ﺫﻯ ﺩﻳﻦ، ﺃَﻭْ ﻣُﺮُﻭَّﺓ، ﺃَﻭْ ﺣَﺴَﺐ« ﺟﺰ ﺑﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺳﻪ ﻧﻔﺮ ﺣﺎﺟﺖ ﻣﺒﺮ: ﺑﻪ ﺩﻳﻨﺪﺍﺭ، ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺮﻭّﺕ، ﻳﺎ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. -10 ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﻧﺎﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ »ﻣِﻦْ ﺩَﻻﺋِﻞِ ﻋَﻼﻣﺎﺕِ ﺍﻟْﻘَﺒُﻮﻝِ: ﺃَﻟْﺠُﻠُﻮﺱُ ﺇِﻟﻰ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﻌُﻘُﻮﻝِ. ﻭَ ﻣِﻦْ ﻋَﻼﻣﺎﺕِ ﺃَﺳْﺒﺎﺏِ ﺍﻟْﺠَﻬْﻞِ ﺃَﻟْﻤُﻤﺎﺭﺍﺓُ ﻟِﻐَﻴْﺮِ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻜُﻔْﺮِ. ﻭَ ﻣِﻦْ ﺩَﻻﺋِﻞِ ﺍﻟْﻌﺎﻟِﻢِ ﺇِﻧْﺘِﻘﺎﺩُﻩُ ﻟِﺤَﺪﻳﺜِﻪِ ﻭَ ﻋِﻠْﻤُﻪُ ﺑِﺤَﻘﺎﺋِﻖِ ﻓُﻨُﻮﻥِ ﺍﻟﻨَّﻈَﺮِ« ﺍﺯ ﺩﻻﺋﻞ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﻗﺒﻮﻝ، ﻫﻤﻨﺸﻴﻨﻰ ﺑﺎ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ، ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺩﺍﻧﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻘّﺎﺩﻯ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻓﻨﻮﻥِ ﻧﻈﺮ، ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ. -11 ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﺆﻣﻦ »ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻦَ ﺍﺗَّﺨَﺬَ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻋِﺼْﻤَﺘَﻪُ ﻭَ ﻗَﻮْﻟَﻪُ ﻣِﺮْﺁﺗَﻪُ، ﻓَﻤَﺮَّﺓً ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﻓﻰ ﻧَﻌْﺖِ ﺍﻟْﻤُﺆﻣﻨﻴﻦَ ﻭَ ﺗﺎﺭَﺓً ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﻓﻰ ﻭَﺻْﻒِ ﺍﻟﻤُﺘَﺠَﺒِّﺮﻳﻦَ، ﻓَﻬُﻮ ﻣِﻨْﻪُ ﻓﻰ ﻟَﻄﺎﺋِﻒَ ﻭَ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺴِﻪِ ﻓﻰ ﺗَﻌﺎﺭُﻑ ﻭَ ﻣِﻦْ ﻓِﻄْﻨَﺘِﻪِ ﻓﻰ ﻳَﻘﻴﻦ ﻭَ ﻣِﻦْ ﻗُﺪْﺳِﻪِ ﻋَﻠﻰ ﺗَﻤْﻜﻴﻦ«. ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭﺵ ﺭﺍ ﺁﻳﻴﻨﻪ ﺧﻮﺩ، ﻳﻚ ﺑﺎﺭ ﺩﺭ ﻭﺻﻒ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻣﻰﻧﮕﺮﺩ ﻭ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﻭﺻﻒ ﺯﻭﺭﮔﻮﻳﺎﻥ، ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﻧﻜﺘﻪ ﺳﻨﺞ ﻭ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻭ ﻗﺪﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻰﺷﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻮﺵ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻰﺭﺳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﭘﺎﻛﻰ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ. -12 ﺑﺨﻞ ﻭﺭﺯﻯ ﺩﺭ ﺳﻼﻡ »ﺃَﻟْﺒَﺨﻴﻞُ ﻣَﻦْ ﺑَﺨِﻞَ ﺑِﺎﻟﺴَّﻼﻡِ« ﺑﺨﻴﻞ ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻼﻡ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺨﻞ ﻭﺭﺯﺩ. -13 ﻧﺘﻴﺠﻪ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭ »ﻣَﻦْ ﺣَﺎﻭَﻝَ ﺍﻣْﺮَﺃً ﺑِﻤَﻌْﺼِﻴَﺔِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻛﺎﻥَ ﺃَﻓْﻮَﺕَ ﻟِﻤﺎ ﻳَﺮْﺟُﻮ ﻭَ ﺃَﺳْﺮَﻉَ ﻟِﻤﺎ ﻳَﺤْﺬَﺭُ« ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻰِ ﺧﺪﺍ ﮔِﺮﺩ ﻛﺴﻰ ﮔﺮﺩﺩ، ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺭﻓﺘﻨﻰ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺣﺬﺭ ﺍﺳﺖ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺩﭼﺎﺭﺵ ﮔﺮﺩﺩ. -14 ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺑﻪ ﺫﺭّﻳّﻪ ﺯﻫﺮﺍ)ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( »ﻭَ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻻ ﺃَﻋْﻄِﻰ ﺍﻟﺪَّﻧِﻴَّﺔَ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺴﻰ ﺃَﺑَﺪًﺍ ﻭَ ﻟَﺘَﻠْﻘِﻴَﻦَّ ﻓﺎﻃِﻤَﺔُ ﺃَﺑﺎﻫﺎ ﺷﺎﻛِﻴَﺔً ﻣﺎ ﻟَﻘِﻴَﺖْ ﺫُﺭِّﻳَّﺘُﻬﺎ ﺃُﻣَّﺘَﻪُ ﻭَ ﻻ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﺃَﺣَﺪٌ ﺃَﺫﺍﻫﺎ ﻓﻰ ﺫُﺭِّﻳَّﺘِﻬﺎ« ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﻫﺮﮔﺰ ﺯﻳﺮ ﺑﺎﺭ ﭘﺴﺘﻰ ﻭ ﺫﻟّﺖ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺯﻫﺮﺍ ﭘﺪﺭﺵ ﺭﺍ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﺯﺍﺭﻯ ﻛﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺶ ﺍﺯ ﺍﻣّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ)ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﺩﻳﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﭘﺪﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺫﺭّﻳّﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺭ ﺩﻫﺪ ﺩﺍﺧﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. -15 ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻗﻴﺎﻡ »ﺇِﻧّﻰ ﻟَﻢْ ﺃَﺧْﺮُﺝْ ﺃَﺷِﺮًﺍ ﻭَ ﻻ ﺑَﻄَﺮًﺍ ﻭَ ﻻ ﻣُﻔْﺴِﺪًﺍ ﻭَ ﻻ ﻇﺎﻟِﻤًﺎ ﻭَ ﺇِﻧَّﻤﺎ ﺧَﺮَﺟْﺖُ ﻟِﻄَﻠَﺐِ ﺍﻻِْﺻْﻼﺡِ ﻓﻰ ﺃُﻣَّﺔِ ﺟَﺪّﻯ)ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﺃُﺭﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﺁﻣُﺮَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻌْﺮﻭﻑِ ﻭَ ﺃَﻧْﻬﻰ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻤُﻨْﻜَﺮِ ﻭَ ﺃَﺳﻴﺮَ ﺑِﺴﻴﺮَﺓِ ﺟَﺪّﻯ ﻭَ ﺃَﺑﻰ ﻋَﻠِﻰِّ ﺑْﻦِ ﺃَﺑﻴﻄﺎﻟﺐ« ﻣﻦ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺧﻮﺩﺧﻮﺍﻫﻰ ﻭ ﺧﻮﺷﮕﺬﺭﺍﻧﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺳﺘﻤﮕﺮﻯ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻜﺮﺩﻡ، ﺑﻠﻜﻪ ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻼﺡ ﺩﺭ ﺍﻣّﺖ ﺟﺪّﻡ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ، ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﻢ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ ﻛﻨﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻴﺮﻩ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺟﺪّﻡ ﻭ ﭘﺪﺭﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﺑﻴﻄﺎﻟﺐ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻢ. -16 ﻣﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺣﻜﻮﻣﺘﻴﻢ »ﺇِﻧّﺎ ﺃَﺣَﻖُّ ﺑِﺬﻟِﻚَ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﺍﻟﻤُﺴْﺘَﺤَﻖِّ ﻋَﻠَﻴْﻨﺎ ﻣِﻤَّﻦْ ﺗَﻮَﻻّﻩُ« ﻣﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺑﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻭ ﺯﻣﺎﻣﺪﺍﺭﻯ ـ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺼﺮّﻑ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ـ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺗﺮﻳﻢ. -17 ﺍﻣﺎﻡ ﻛﻴﺴﺖ؟ »ﻓَﻠَﻌَﻤْﺮﻯ ﻣَﺎ ﺍﻻِْﻣﺎﻡُ ﺇِﻻَّ ﺍﻟْﻌﺎﻣِﻞُ ﺑِﺎﻟْﻜِﺘﺎﺏِ ﻭﺍﻻْﺧِﺬُ ﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِ ﻭَ ﺍﻟﺪّﺍﺋِﻦُ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ ﻭَ ﺍﻟْﺤﺎﺑِﺲُ ﻧَﻔْﺴَﻪُ ﻋَﻠﻰ ﺫﺍﺕِ ﺍﻟﻠّﻪِ« ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩﻡ ﺳﻮﮔﻨﺪ، ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﭘﻴﺸﻮﺍ ﻧﻴﺴﺖ، ﻣﮕﺮ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺭﺍﻩ ﻗﺴﻂ ﻭ ﻋﺪﻝ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﮔﻴﺮﺩ ﻭ ﺗﺎﺑﻊ ﺣﻖّ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺭﺿﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﻭﻗﻒ ﺳﺎﺯﺩ. -18 ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ »ﺃَﻳـُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨّﺎﺱُ ﻓَﺈِﻧَّﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﺗَﺘَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻭَ ﺗَﻌْﺮِﻓُﻮﺍ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﻻَِﻫْﻠِﻪِ ﻳَﻜُﻦْ ﺃَﺭْﺿﻰ ﻟِﻠّﻪِ ﻭَ ﻧَﺤْﻦُ ﺃَﻫْﻞُ ﺑَﻴْﺖِ ﻣُﺤَﻤَّﺪ)ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﺃَﻭْﻟﻰ ﺑِﻮِﻻﻳَﺔِ ﻫﺬَﺍ ﺍﻻَْﻣﺮِ ﻣِﻦْ ﻫﺆُﻻﺀِ ﺍﻟﻤُﺪَّﻋﻴﻦَ ﻣﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻬُﻢْ ﻭَ ﺍﻟﺴّﺎﺋِﺮﻳﻦَ ﺑِﺎﻟْﺠَﻮْﺭِ ﻭَ ﺍﻟﻌُﺪْﻭﺍﻥِ« ﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ! ﺍﮔﺮ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺘﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻫﻠﺶ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ، ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻮﺟﺐ ﺧﺸﻨﻮﺩﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﺑﻪ ﻭﻻﻳﺖ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﻯ، ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺪّﻋﻴﺎﻥ ﻧﺎﻻﻳﻖ ﻭ ﻋﺎﻣﻼﻥ ﺟﻮﺭ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ، ﺷﺎﻳﺴﺘﻪﺗﺮﻳﻢ. -19 ﻗﻴﺎﻡ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻇﺎﻟﻢ »ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨّﺎﺱُ ﺇِﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠّﻪِ)ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ( ﻗﺎﻝَ: ﻣَﻦْ ﺭَﺃﻯ ﺳُﻠْﻄﺎﻧًﺎ ﺟﺎﺋِﺮًﺍ ﻣُﺴْﺘَﺤِﻼًّ ﻟِﺤُﺮَﻡِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻧﺎﻛِﺜًﺎ ﻟِﻌَﻬْﺪِﺍﻟﻠﻪِ ﻣُﺨﺎﻟِﻔًﺎ ﻟِﺴُﻨَّﺔِ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻳَﻌْﻤَﻞُ ﻓﻰ ﻋِﺒﺎﺩِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺑِﺎﻻِْﺛْﻢِ ﻭَ ﺍﻟْﻌُﺪْﻭﺍﻥِ ﻓَﻠَﻢْ ﻳُﻐَﻴِّﺮْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﻔِﻌْﻞ ﻭَ ﻻ ﻗَﻮْﻝ ﻛﺎﻥَ ﺣَﻘًّﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺃَﻥْ ﻳُﺪْﺧِﻠَﻪُ ﻣُﺪْﺧَﻠَﻪُ« ﻫﺎﻥ ﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ! ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺧﺪﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺯﻣﺎﻣﺪﺍﺭﻯ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻛﻪ ﺣﺮﺍﻡ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺣﻼﻝ ﻣﻰﺳﺎﺯﺩ ﻭ ﻋﻬﺪﺵ ﺭﺍ ﻣﻰﺷﻜﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺳﻨّﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ )ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ(ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﻰﻭﺭﺯﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻋﻤﻞ ﻣﻰﻛﻨﺪ، ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻭ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ ﻳﺎ ﮔﻔﺘﺎﺭ، ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ، ﺑﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﻇﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﺟﻬﻨّﻢ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ. -20 ﺧﺸﻨﻮﺩﻯ ﺧﺎﻟﻖ، ﻣﻼﻙ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ »ﻻ ﺃَﻓْﻠَﺢَ ﻗَﻮْﻡٌ ﺇِﺷْﺘَﺮَﻭْﺍ ﻣَﺮْﺿﺎﺕِ ﺍﻟَْﻤﺨْﻠُﻮﻕِ ﺑِﺴَﺨَﻂِ ﺍﻟْﺨﺎﻟِﻖِ« ﺭﺳﺘﮕﺎﺭ ﻣﺒﺎﺩ ﻣﺮﺩﻣﻰ ﻛﻪ ﺧﺸﻨﻮﺩﻯ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻏﻀﺐ ﺧﺎﻟﻖ ﺧﺮﻳﺪﻧﺪ. -21 ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻳﺎﺭﺍﻥ »ﺇِﻧّﻰ ﻻ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﺃَﺻْﺤﺎﺑًﺎ ﺃَﻭْﻟﻰ ﻭَ ﻻ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﻣِﻦْ ﺃَﺻْﺤﺎﺑﻰ ﻭَ ﻻ ﺃَﻫْﻞَ ﺑَﻴْﺖ ﺃَﺑَﺮُّ ﻭَ ﻻ ﺃَﻭْﺻَﻞَ ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺑَﻴْﺘﻰ ﻓَﺠﺰﺍﻛُﻢُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺧَﻴْﺮًﺍ:«. ﺩﺭ ﺷﺐ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻦ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻭ ﻳﺎﺭﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﻳﺪﻩﺍﻡ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻧﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﺑﺎﻭﻓﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺧﻮﺩ ﺳﺮﺍﻍ ﻧﺪﺍﺭﻡ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﺟﺰﺍﻯ ﺧﻴﺮ ﺩﻫﺎﺩ. -22 ﺁﺯﻣﻮﺩﮔﺎﻥ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﻣﺎﻡ)ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( »ﻭَ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻟَﻘَﺪْ ﺑَﻠَﻮْﺗُﻬُﻢْ ﻓَﻤﺎ ﻭَﺟَﺪْﺕُ ﻓﻴﻬِﻢْ ﺇِﻻّ ﺍﻻَْﻗْﻌَﺲَ ﻳَﺴْﺘَﺄْﻧِﺴُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﻤَﻨِﻴَّﺔِ ﺩُﻭﻧﻰ ﺍِﺳْﺘﻴﻨﺎﺱَ ﺍﻟﻄِّﻔْﻞِ ﺇِﻟﻰ ﻣَﺤﺎﻟِﺐِ ﺃُﻣِّﻪ« ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻗﺴﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺯﻣﻮﺩﻡ، ﺩﻻﻭﺭ ﻭ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭﺷﺎﻥ ﺩﻳﺪﻡ، ﺑﻪ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺭﻛﺎﺏ ﻣﻦ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﺸﺘﺎﻗﻨﺪ ﻛﻪ ﻃﻔﻞ ﺷﻴﺮﺧﻮﺍﺭ ﺑﻪ ﭘﺴﺘﺎﻥ ﻣﺎﺩﺭﺵ! -23 ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺗﺴﻠّﻰ ﺑﺨﺶ »ﺇِﻥَّ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻻَْﺭْﺽِ ﻳَﻤُﻮﺗُﻮﻥَ ﻭَ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟﺴَّﻤﺎﺀِ ﻻ ﻳَﺒْﻘُﻮﻥَ ﻭَ ﺃَﻥَّ ﻛُﻞَّ ﺷَﻰْﺀ ﻫﺎﻟِﻚٌ ﺇِﻻّ ﻭَﺟْﻪَ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺍﻟَّﺬﻯ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻻَْﺭﺽَ ﺑِﻘُﺪْﺭَﺗِﻪِ ﻭَ ﻳَﺒْﻌَﺚُ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖَ ﻓَﻴَﻌُﻮﺩُﻭﻥَ ﻭَ ﻫُﻮَ ﻓَﺮْﺩٌ ﻭَﺣْﺪَﻩُ« ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺴﻠّﻰ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﻫﺮ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻫﻞ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻰﻣﻴﺮﻧﺪ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﻰﻣﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﻭ ﺑﻪ ﻓﻨﺎﺳﺖ، ﺟﺰ ﺫﺍﺕ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﻯ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺗﺶ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ، ﻭ ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺰﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻭ ﺑﺎﺯ ﻣﻰﮔﺮﺩﻧﺪ، ﻭ ﺍﻭ ﺗﻨﻬﺎﻯ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ. -24 ﺷﻜﻴﺒﺎﻳﻰ، ﭘﻞ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ »ﺻَﺒْﺮًﺍ ﻳﺎ ﺑَﻨِﻰ ﺍﻟْﻜِﺮﺍﻡِ ﻓَﻤَﺎ ﺍﻟْﻤُﻮْﺕُ ﺇِﻻّ ﻗَﻨْﻄَﺮَﺓٌ ﺗَﻌْﺒُﺮُ ﺑِﻜُﻢْ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺒُﺆْﺱِ ﻭَ ﺍﻟﻀَّﺮّﺍﺀِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠِﻨﺎﻥِ ﺍﻟْﻮﺍﺳِﻌَﺔِ ﻭَ ﺍﻟﻨِّﻌَﻢِ ﺍﻟﺪّﺍﺋِﻤَﺔِ« ﺑﻪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺯﻣﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻯ ﺑﺰﺭﮒﺯﺍﺩﮔﺎﻥ! ﺻﺒﺮ ﻭ ﺷﻜﻴﺒﺎﻳﻰ ﻭﺭﺯﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﮒ ﭼﻴﺰﻯ ﺟﺰ ﻳﻚ ﭘُﻞ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺨﺘﻰ ﻭ ﺭﻧﺞ ﻋﺒﻮﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﭘﻬﻨﺎﻭﺭ ﻭ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﻫﻤﻴﺸﮕﻰ ﺁﻥ ﻣﻰﺭﺳﺎﻧﺪ. -25 ﻓﺮﺟﺎﻡ ﺩﻧﻴﺎ »ﻋِﺒﺎﺩَ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺇِﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻭَ ﻛُﻮﻧُﻮﺍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴﺎ ﻋَﻠﻰ ﺣَﺬَﺭ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴﺎ ﻟَﻮْ ﺑَﻘِﻴَﺖْ ﻋَﻠﻰ ﺃَﺣَﺪ ﺃَﻭْ ﺑَﻘِﻰَ ﻋَﻠَﻴْﻬﺎ ﻟَﻜﺎﻧَﺖِ ﺍﻷَﻧْﺒِﻴﺎﺀُ ﺃَﺣَﻖَّ ﺑِﺎﻟْﺒَﻘﺎﺀِ ﻭَ ﺃَﻭْﻟﻰ ﺑِﺎﻟﺮِّﺿﺎ ﻭَ ﺃَﺭْﺿﻰ ﺑِﺎﻟْﻘَﻀﺎﺀِ ﻏَﻴْﺮَ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴﺎ ﻟِﻠْﻔَﻨﺎﺀِ ﻓَﺠَﺪﻳُﺪﻫﺎ ﺑﺎﻝ ﻭَ ﻧَﻌﻴﻤُﻬﺎ ﻣُﻀْﻤَﺤِﻞٌّ ﻭَ ﺳُﺮُﻭﺭُﻫﺎ ﻣُﻜَﻔْﻬِﺮٌ ﻭَ ﺍﻟْﻤَﻨْﺰِﻝُ ﺗَﻠْﻌَﺔٌ ﻭَ ﺍﻟﺪّﺍﺭُ ﻗَﻠْﻌَﺔٌ. ﻓَﺘَﺰَﻭَّﺩُﻭﺍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺧَﻴْﺮَ ﺍﻟﺰّﺍﺩِّ ﺍﻟﺘَّﻘْﻮﻯ ﻭَ ﺍﺗَّﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗُﻔْﻠِﺤُﻮﻥَ« ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ! ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺘﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮﺣﺬﺭ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻨﺎ ﺑﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻳﻚ ﻓﺮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻤﺎﻧﺪ، ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻘﺎ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺗﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺟﻠﺐ ﺧﺸﻨﻮﺩﻯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﻜﻤﻰ ﺧﻮﺵ ﺁﻳﻨﺪﺗﺮ ﺑﻮﺩ، ﻭﻟﻰ ﻫﺮﮔﺰ! ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺎﻧﻰ ﺷﺪﻥ ﺧﻠﻖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺗﺎﺯﻩﻫﺎﻳﺶ ﻛﻬﻨﻪ ﻭ ﻧﻌﻤﺖﻫﺎﻳﺶ ﺯﺍﻳﻞ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﺷﺎﺩﻯﺍﺵ ﺑﻪ ﻏﻢ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻩ ﻣﺒﺪّﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪ، ﻣﻨﺰﻟﻰ ﭘﺴﺖ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﻯ ﻣﻮﻗّﺖ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺧﺮﺕ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺷﻪﺍﻯ ﺑﺮﮔﻴﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺗﻮﺷﻪ ﺁﺧﺮﺕ ﺗﻘﻮﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺘﺮﺳﻴﺪ، ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭ ﺷﻮﻳﺪ. -26 ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻣﺮﺩﺍﻧﻪ »ﻻ ﻭَﺍﻟﻠّﻪِ ﻻﺃَﻋْﻄﻴﻬِﻢْ ﺑِﻴَﺪﻯ ﺇِﻋْﻄﺎﺀَﺍﻟﺬَّﻟﻴﻞِ ﻭَ ﻻ ﺃَﻓِﺮُّ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻓِﺮﺍﺭَ ﺍﻟْﻌَﺒﻴﺪِ« ﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ، ﻧﻪ ﺩﺳﺖ ﺫﻟّﺖ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻰﮔﺬﺍﺭﻡ ﻭ ﻧﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺮﺩﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﺻﺤﻨﻪ ﺟﻨﮓ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮﺷﺎﻥ ﻓﺮﺍﺭ ﻣﻰﻛﻨﻢ. -27 ﺁﺛﺎﺭ ﻏﺬﺍﻯ ﺣﺮﺍﻡ »ﻭَﻳْﻠَﻜُﻢْ ﻣﺎ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺃَﻥْ ﺗَﻨْﺼِﺘُﻮﺍ ﺇِﻟَﻰَّ ﻓَﺘَﺴْﻤَﻌُﻮﺍ ﻗَﻮْﻟﻰ ﻭَ ﺇِﻧَّﻤﺎ ﺃَﺩْﻋُﻮﻛُﻢْ ﺇِﻟﻰ ﺳَﺒﻴﻞِ ﺍﻟﺮَّﺷﺎﺩِ ﻓَﻤَﻦْ ﺃَﻃﺎﻋَﻨﻰ ﻛﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻤُﺮْﺷَﺪﻳﻦَ ﻭَ ﻣَﻦْ ﻋَﺼﺎﻧﻰ ﻛﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻤُﻬْﻠَﻜﻴﻦَ ﻭَ ﻛُﻠُّﻜُﻢْ ﻋﺎﺹ ﻻَِﻣْﺮﻯ ﻏَﻴْﺮُ ﻣُﺴْﺘَﻤِﻊ ﻟِﻘَﻮْﻟﻰ ﻗَﺪِ ﺍﻧْﺨَﺰَﻟَﺖْ ﻋَﻄِﻴّﺎﺗُﻜُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﺮﺍﻡِ ﻭَ ﻣُﻠِﺌَﺖْ ﺑُﻄُﻮﻧُﻜُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﺮﺍﻡِ ﻓَﻄَﺒَﻊَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻋَﻠﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ« ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺳﭙﺎﻩ ﻇﻠﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻭﺍﻯ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﭼﺮﺍ ﺳﺎﻛﺖ ﻧﻤﻰﺷﻮﻳﺪ، ﺗﺎ ﮔﻔﺘﺎﺭﻡ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ؟ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ ﻓﺮﺍﻣﻰﺧﻮﺍﻧﻢ، ﻫﺮ ﻛﺲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻛﻨﺪ ﺳﻌﺎﺩﺗﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻰﺍﻡ ﻛﻨﺪ ﺍﺯ ﻫﻼﻙ ﺷﺪﮔﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺷﻤﺎ ﻫﻤﮕﻰ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻰﺍﻡ ﻣﻰﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺨﻨﻢ ﮔﻮﺵ ﻧﻤﻰﺩﻫﻴﺪ، ﺁﺭﻯ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﻫﺪﺍﻳﺎﻯ ﺣﺮﺍﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﻏﺬﺍﻫﺎﻯ ﺣﺮﺍﻣﻰ ﻛﻪ ﺷﻜﻢ ﻫﺎﻳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻧﺒﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﺷﻤﺎ ﻣُﻬﺮ ﺯﺩﻩ ﺍﺳﺖ! -28 ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻛﻪ ﺯﻳﺮ ﺑﺎﺭ ﺫﻟّﺖ ﺭﻭﻡ! »ﺃَﻻ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺪَّﻋِﻰَّ ﺑْﻦَ ﺍﻟﺪَّﻋِﻰَّ ﻗَﺪْ ﺭَﻛَﺰَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﺛْﻨَﺘَﻴْﻦِ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺴِّﻠَّﺔِ ﻭَ ﺍﻟﺬِّﻟَّﺔِ ﻭَ ﻫَﻴْﻬﺎﺕَ ﻣِﻨَّﺎ ﺍﻟﺬِّﻟَّﺔُ ﻳَﺄْﺑَﻰ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻟَﻨﺎ ﺫﻟِﻚَ ﻭَ ﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﻭَ ﺍﻟْﻤُﺆﻣِﻨُﻮﻥَ ﻭَ ﺣُﺠُﻮﺭٌ ﻃﺎﺑَﺖْ ﻭَ ﻃَﻬُﺮَﺕْ ﻭَ ﺃُﻧـُﻮﻑٌ ﺣَﻤِﻴَّﺔٌ ﻭَ ﻧُﻔُﻮﺱٌ ﺁﺑِﻴَـﺔٌ ﻣِﻦْ ﺃَﻥْ ﻧُﺆْﺛِﺮَ ﻃﺎﻋَﺔَ ﺍﻟﻠِّﺌﺎﻡِ ﻋَﻠﻰ ﻣَﺼﺎﺭِﻉِ ﺍﻟْﻜِﺮﺍﻡِ« ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﻓﺮﻭﻣﺎﻳﻪ، ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻓﺮﻭﻣﺎﻳﻪ، ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﺭﺍﻫﻰِ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻭ ﺫﻟّﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺯﻳﺮ ﺑﺎﺭ ﺫﻟّﺖ ﺑﺮﻭﻳﻢ، ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺫﻟّﺖ ﺭﺍ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ ﺩﺭﻳﻎ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺩﺍﻣﻨﻬﺎﻯ ﭘﺎﻙ ﻣﺎﺩﺭﺍﻥ ﻭ ﻣﻐﺰﻫﺎﻯ ﺑﺎ ﻏﻴﺮﺕ ﻭ ﻧﻔﻮﺱ ﺑﺎ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﭘﺪﺭﺍﻥ، ﺭﻭﺍ ﻧﻤﻰﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻟﺌﻴﻢ ﻭ ﭘﺴﺖ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻗﺘﻠﮕﺎﻩ ﻛﺮﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻧﻴﻚ ﻣﻨﺸﺎﻥ ﻣﻘﺪّﻡ ﺑﺪﺍﺭﻳﻢ. -29 ﺧﺸﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ﻳﻬﻮﺩ، ﻣﺠﻮﺱ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ)ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( »ﺇِﺷْﺘَﺪَّ ﻏَﻀَﺐُ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩِ ﺇِﺫْ ﺟَﻌَﻠُﻮﺍ ﻟَﻪُ ﻭَﻟَﺪًﺍ ﻭَ ﺍﺷْﺘَﺪَّ ﻏَﻀَﺒُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺼﺎﺭﻯ ﺇِﺫْ ﺟَﻌَﻠُﻮﻩُ ﺛﺎﻟِﺚَ ﺛَﻼﺛَﺔ ﻭَ ﺍﺷْﺘَﺪَّ ﻏَﻀَﺒُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟَْﻤﺠُﻮﺱِ ﺇِﺫْ ﻋَﺒَﺪُﻭﺍ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲَ ﻭَ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮَ ﺩُﻭﻧَﻪُ ﻭَ ﺍﺷْﺘَﺪَّ ﻏَﻀَﺒُﻪُ ﻋَﻠﻰ ﻗَﻮْﻡ ﺇِﺗَّﻔَﻘَﺖْ ﻛَﻠِﻤَﺘُﻬُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺘْﻞِ ﺍﺑْﻦِ ﺑِﻨْﺖِ ﻧَﺒِﻴِّﻬِﻢْ« ﺧﺸﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻳﻬﻮﺩ ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺷﺪّﺕ ﮔﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ، ﻭ ﺧﺸﻤﺶ ﺑﺮ ﻧﺼﺎﺭﻯ ﻭﻗﺘﻰ ﺷﺪّﺕ ﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻳﺎﻥ ﺳﻪ ﮔﺎﻧﻪ ﺷﺪﻧﺪ، ﻭ ﻏﻀﺒﺶ ﺑﺮ ﻣﺠﻮﺱ ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺳﺨﺖ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﺍﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻭ ﻣﺎﻩ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﻴﺪﻧﺪ، ﻭ ﺧﺸﻤﺶ ﺑﺮ ﻗﻮﻡ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﺷﺪّﺕ ﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻛﺸﺘﻦ ﭘﺴﺮِ ﺩﺧﺘﺮِ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺷﺎﻥ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪ. -30 ﺍﮔﺮ ﺩﻳﻦ ﻧﺪﺍﺭﻳﺪ، ﻻﺍﻗﻞ ﺁﺯﺍﺩ ﺑﺎﺷﻴﺪ »ﻳﺎ ﺷﻴﻌَﺔَ ﺁﻝِ ﺃَﺑﻰ ﺳُﻔْﻴﺎﻥَ ﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻟَﻜُﻢْ ﺩﻳﻦٌ ﻭَ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻻ ﺗَﺨﺎﻓُﻮﻥَ ﺍﻟْﻤَﻌﺎﺩَ ﻓَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﺃَﺣْﺮﺍﺭًﺍ ﻓﻰ ﺩُﻧْﻴﺎﻛُﻢ ﻭَ ﺍﺭْﺟِﻌُﻮﺍ ﺇِﻟﻰ ﺃَﺣْﺴﺎﺑِﻜُﻢْ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢ ﻋَﺮَﺑًﺎ ﻛَﻤﺎ ﺗَﺰْﻋَﻤُﻮﻥَ« ﺍﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺍﺑﻮﺳﻔﻴﺎﻥ! ﺍﮔﺮ ﺩﻳﻦ ﻧﺪﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻤﻰﺗﺮﺳﻴﺪ ﻻﺍﻗﻞّ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﻧﻴﺎﺗﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩﻣﺮﺩ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﺮﺏ ﻣﻰﭘﻨﺪﺍﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﻴﺎﻛﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻨﺪﻳﺸﻴﺪ. -31 ﭘﻴﺸﻰ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﺩﺭ ﺁﺷﺘﻰ »ﺃَﻳُّﻤﺎ ﺇِﺛْﻨَﻴْﻦِ ﺟَﺮﻯ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤﺎ ﻛَﻼﻡٌ ﻓَﻄَﻠَﺐَ ﺃَﺣُﺪُﻫُﻤﺎ ﺭِﺿَﺎ ﺍﻻْﺧَﺮِ ﻛﺎﻥَ ﺳﺎﺑِﻘُﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ:«. ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻧﻔﺮﻯ ﻛﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺰﺍﻋﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺠﻮﻳﺪ، ﺳﺒﻘﺖ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ، ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. -32 ﺛﻮﺍﺏ ﺳﻼﻡ »ﻟِﻠﺴَّﻼﻡِ ﺳَﺒْﻌُﻮﻥَ ﺣَﺴَﻨَﺔً ﺗِﺴْﻊٌ ﻭَ ﺳِﺘُّﻮﻥَ ﻟِﻠْﻤُﺒْﺘَﺪِﺀِ ﻭَ ﻭﺍﺣِﺪَﺓٌ ﻟِﻠﺮّﺍﺩِّ« ﺳﻼﻡ ﻛﺮﺩﻥ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺣﺴﻨﻪ ﺩﺍﺭﺩ، ﺷﺼﺖ ﻭ ﻧُﻪ ﺣﺴﻨﻪ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﺳﻼﻣﻜﻨﻨﺪﻩ ﻭ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺁﻥِ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ. -33 ﺭﺿﺎﻯ ﺧﺪﺍ، ﻧﻪ ﻫﻮﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ »ﻣَﻦْ ﻃَﻠَﺐَ ﺭِﺿَﺎ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺑِﺴَﺨَﻂِ ﺍﻟﻨّﺎﺱِ ﻛَﻔﺎﻩُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺃُﻣُﻮﺭَ ﺍﻟﻨّﺎﺱِ، ﻭَ ﻣَﻦْ ﻃَﻠَﺐَ ﺭِﺿَﺎ ﺍﻟﻨّﺎﺱِ ﺑِﺴَﺨَﻄِﺎﻟﻠّﻪِ ﻭَﻛَﻠَﻪُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻨّﺎﺱِ« ﻫﺮ ﻛﺲ ﺭﺿﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻏﻀﺐ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺠﻮﻳﺪ، ﺧﺪﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰﻛﻨﺪ، ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺧﺸﻨﻮﺩﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻏﻀﺐ ﺧﺪﺍ ﺑﺠﻮﻳﺪ، ﺧﺪﺍ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﺩ. -34 ﻭﻳﮋﮔﻴﻬﺎﻯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﻯ)ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( »ﺗَﻌْﺮِﻓُﻮﻥَ ﺍﻟْﻤَﻬْﺪِﻯَّ ﺑِﺎﻟﺴَّﻜﻴﻨَﺔِ ﻭَ ﺍﻟْﻮَﻗﺎﺭِ ﻭَ ﺑِﻤَﻌْﺮِﻓَﺔِ ﺍﻟْﺤَﻼﻝِ ﻭَ ﺑِﺤﺎﺟَﺔِ ﺍﻟﻨّﺎﺱِ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻭَ ﻻ ﻳَﺤْﺘﺎﺝُ ﺇِﻟﻰ ﺃَﺣَﺪ:«. ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻬﺪﻯ)ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺷﻤﺎ ﻣﺮﺩﻡ، ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﻣﺘﺎﻧﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺣﻼﻝ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﻭ ﺑﻪ ﺭﻭ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻭ ﺑﻰﻧﻴﺎﺯﻯ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻰﺷﻨﺎﺳﻴﺪ. -35 ﺭﺅﻳﺎﻯ ﺩﻧﻴﺎ »ﻭَ ﺍﻋْﻠَﻤُﻮﺍ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴﺎ ﺣُﻠْﻮُﻫﺎ ﻭَ ﻣُﺮُّﻫﺎ ﺣُﻠْﻢٌ ﻭَ ﺍﻻِْﻧْﺘِﺒﺎﻩُ ﻓِﻰ ﺍﻻْﺧِﺮَﺓِ« ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺷﻴﺮﻳﻨﻰ ﻭ ﺗﻠﺨﻰﺍﺵ ﺭﺅﻳﺎﻳﻰ ﺑﻴﺶ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺳﺖ. -36 ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﻛﻼﻡ ﭘﺴﺖ ﻭ ﺳﺒﻚ »ﻻ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﺑِﺄَﻟـْﺴِﻨَﺘِﻜُﻢْ ﻣﺎ ﻳَﻨْﻘُﺺُ ﻋَﻦْ ﻗَﺪْﺭِﻛُﻢْ« ﭼﻴﺰﻯ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻧﺘﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵ ﺷﻤﺎ ﺑﻜﺎﻫﺪ. -37 ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﮕﻰ ﺩﺭ ﻣﺮﮒ ﺑﺎ ﻋﺰّﺕ »ﻟَﻴْﺲَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻓﻰ ﺳَﺒﻴﻞِ ﺍﻟْﻌِﺰِّ ﺇِﻻّ ﺣَﻴﺎﺓً ﺧﺎﻟِﺪَﺓً ﻭَ ﻟَﻴْﺴَﺖِ ﺍﻟْﺤَﻴﺎﺓُ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺬُّﻝِّ ﺇِﻻَّ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﺍﻟَّﺬﻯ ﻻ ﺣَﻴﺎﺓَ ﻣَﻌَﻪُ« ﻣﺮﮒ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻋﺰّﺕ ﺟﺰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺟﺎﻭﻳﺪ، ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺎ ﺫﻟّﺖ ﺟﺰ ﻣﺮﮒ ﺑﻰ ﺣﻴﺎﺕ ﻧﻴﺴﺖ. -38 ﺣﺮﻣﺖ ﺣﻴﻠﻪ ﻭ ﻧﻴﺮﻧﮓ »ﻭَ ﺍﻟْﺨَﺪْﻉُ ﻋِﻨْﺪَﻧﺎ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ ﻣُﺤَﺮَّﻡٌ« ﺣﻴﻠﻪ ﻭ ﻧﻴﺮﻧﮓ ﻧﺰﺩ ﻣﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ. -39 ﻣﺮﮒ، ﭘﺪﻳﺪﻩ ﮔﺮﻳﺒﺎﻧﮕﻴﺮ »ﺧُﻂَّ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻋَﻠﻰ ﻭُﻟْﺪِ ﺁﺩَﻡَ ﻣَﺨَﻂَّ ﺍﻟْﻘِﻼﺩَﺓِ ﻋَﻠﻰ ﺟﻴﺪِ ﺍﻟﻔَﺘﺎﺓِ ﻭَ ﻣﺎ ﺃَﻭْﻟَﻬَﻨﻰ ﺇِﻟﻰ ﺃَﺳْﻼﻓﻰ ﺇِﺷْﺘِﻴﺎﻕَ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏَ ﺇِﻟﻰ ﻳُﻮﺳُﻒَ« ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﺮﻛﺖ ﺍﺯ ﻣﻜّﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﻋﺮﺍﻕ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﺑﻨﻰ ﻫﺎﺷﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﻣﺮﮒ ﮔﺮﺩﻧﮕﻴﺮ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﺩﻡ ﺍﺳﺖ; ﻫﻤﭽﻮﻥ ﮔﺮﺩﻧﺒﻨﺪ ﺑﺮ ﮔﺮﺩﻥ ﺩﺧﺘﺮ ﺟﻮﺍﻥ، ﻭ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﺎﻕ ﺩﻳﺪﻥ ﮔﺬﺷﺘﮕﺎﻧﻢ ﻫﺴﺘﻢ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﺷﺘﻴﺎﻗﻰ ﻛﻪ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻪ ﺩﻳﺪﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﺩﺍﺷﺖ. -40 ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻛﺎﺭ »ﻓَﺈِﻥْ ﺗَﻜُﻦِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴﺎ ﺗُﻌَﺪُّ ﻧَﻔﻴﺴَﺔًﻓَﺪﺍﺭُ ﺛَﻮﺍﺏِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺃَﻋْﻠﻰ ﻭَ ﺃَﻧْﺒَﻠُﻮَ ﺇِﻥْ ﺗَﻜُﻦِ ﺍﻷَﻣْﻮﺍﻝُ ﻟِﻠﺘَّﺮْﻙِ ﺟَﻤْﻌَﻬﺎﻓَﻤﺎ ﺑﺎﻝُ ﻣَﺘْﺮُﻭﻙ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻤَﺮْﺀُ ﻳَﺒْﺨَﻠُﻮَ ﺇِﻥْ ﺗَﻜُﻦِ ﺍﻻَْﺭْﺯﺍﻕُ ﻗِﺴْﻤًﺎ ﻣُﻘَﺴَّﻤًﺎﻓَﻘِﻠَّﺔُ ﺣِﺮْﺹِ ﺍﻟْﻤَﺮْﺀِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻜَﺴْﺐِ ﺃَﺟْﻤَﻠُﻮَ ﺇِﻥْ ﺗَﻜُﻦِ ﺍﻻَْﺑْﺪﺍﻥُ ﻟِﻠْﻤَﻮْﺕِ ﺃُﻧـْﺸِﺄَﺗْﻔَﻘَﺘْﻞُ ﺍﻣْﺮِﺀ ﺑِﺎﻟﺴَّﻴْﻒِ ﻓِﻰ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺃَﻓْﻀَﻠُﻌَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺳَﻼﻡُ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻳﺎ ﺁﻝَ ﺃَﺣْﻤَﺪَﻓَﺈِﻧّﻰ ﺃَﺭﺍﻧﻰ ﻋَﻨﻜُﻢْ ﺳَﻮْﻑَ ﺃَﺭْﺣَﻠُﺪﺭ :« ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻮﻓﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﻧﻴﺎ ﮔﺮﭼﻪ ﻧﻔﻴﺲ ﻭ ﭘﺮﺑﻬﺎﺳﺖ، ﻭﻟﻰ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﻭ ﭘﺮﺑﻬﺎﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡِ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ، ﺗﺮﻙ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻣﺮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺑﺨﻞ ﻭﺭﺯﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺭﻭﺯﻯﻫﺎﻯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ، ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻭ ﻣﻘﺪَّﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﻛﻤﻰِ ﺣﺮﺹِ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﻛﺴﺐ، ﺯﻳﺒﺎﺗﺮ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﻥ ﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺮﮒ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻥ ﻣﺮﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﭼﻪ ﺑﻬﺘﺮ. ﺩﺭﻭﺩ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺍﻯ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ، ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻯ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻛﻮﭺ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩ

نظرات شما عزیزان: